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作　　者：易中天著

• 丛 书 名：
• 出 版 社：广西师范大学出版社
• ＩＳＢＮ：18
• 出版时间：(咨询特价)-01
• 版　　次：1
• 页　　数：272
• 装　　帧：平装
• 开　　本：16开
• 所属分类：图书 > 政治/军事 > 中国政治

• 编辑推荐

  　　易中天观察中国的十张切片：民众、官家、教育、媒体、抄袭、逝者、三国剧、反三俗、公共知识分子、中国梦。易式嬉笑怒骂与温情共存。依旧直言快语，以自嘲为盾，反诘为矛，与媒体短兵相接。对逝去思想者的敬，对天真年轻人的爱，犀利背后自有率真和情义。
  　　易中天眼中的三国戏：新《三国》电视剧热播之后，首次挥刀入里，斥《三国演义》不可改编。历史的“性”，小说的“容”，弄好了风情万种，弄不好就是人妖？何为《三国演义》的“性之病”？其遗产是一面可疑的旗帜和两颗有毒的药丸？
  　　易中天反复言说的常识：明星学者也可以是仗义公民。从《我山之石：儒墨道法的救世之策》到《书生傻气：人物·事件·看法》，从先秦智慧到公共话题，易中天继续观照现世，直面属于每个公民的权利、责任，却说“我不是公共知识分子，忍不住讲常识罢了”。

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  内容简介

  　　知道我是谁吗？我是公民！官员是什么？公务场合是“公仆”，下班以后是“公民”。学者也是公民，可以关起门来做学问，也可以打开窗户说亮话。
  作为《书生傻气》的姊妹篇，《公民心事》所收妙文是2008年以来易中天陆续写作和发表的。公民关心社会，天经地义--矿难，城管，三聚氰胺，糊涂的拆迁，心酸的理想，绿丝带与红跑车，中国教育与中国足球，以及涉嫌抄袭调查委员会，中国梦与中国之套，仇官仇富，三俗非俗，又有《三国演义》的“性之病”，曹操变脸，关羽成神，孙权下课，诸葛升坛，还有逝者柏杨、吴冠中、蔡定剑等远去的雷声……
  　　公民社会不能没有的那些，都是本书要说的。比如公民权利、民主意识，比如自由、法治，比如无罪推定、程序公正、游戏规则，比如公权力的限制和私权利的主张。现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。反复言说常识，是一种“无奈的选择”。
  　　但愿不用再说。
   

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  作者简介

  易中天，(咨询特价)年生，湖南省长沙市人，1965-1975年在新疆生产建设兵团工作生活，1975-1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，著有《品三国》、《读城记》、《帝国的终结》、《费城风云》、《我山之石》、《书生傻气》、《成都方式》等。

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  目录

  序：但愿不用再说
  第一辑　岁末的雪
  　　天下兴亡，匹夫有心。事关国计民生，人人都可发言。如果所有的人都“事不关己，高高挂起”，满眼的茫然，一脸的麻木，那我们这个民族可就真是没救了。
  
  岁末的雪，或者血
  弱肉弱食
  像三聚氰胺一样活着
  自私未必就不好
  拆迁条例，可以“拆迁”
  先把糊涂观念拆迁了吧
  第二辑　我是公民
  　　只有当我们每个人，都能理直气壮地亮明公民身份，行使公民权利时，中国才真正成为民主和法治的现代国家。
  
  知道我是谁吗？我是公民！
  绿丝带与红跑车
  孙水林启示
  帮“睢宁方案”做“变性手术”
  睢宁之套与中国之套
  但为自由故
  第三辑　心酸的理想
  　　教育的根本目的，是人的全面自由发展。其中，自由又比全面重要。如果背离了这个目的，中国教育就会比中国足球还不如。
  
  理想何时不再让人心酸
  改正错误，还用“探索”？
  谁该清退，该清退谁
  要防“沙尘暴”，治“沙”先治校
  诲人与毁人
  第四辑　问题是个问题
  　　真实与善意，是媒体的生命。如果有一天，传媒业的“某规则”也被传媒人自己挑战， “三鹿媒体”的黑幕也能因传媒人的勇气而洞开，那就大有希望了。
  
  “三鹿媒体”该不该良心发现
  造假不要紧 只要意思真
  美女美女你莫慌
  坏脾气都是被逼出来的
  李承鹏不是发飙是犯傻
  问题是个问题
  第五辑　我们为什么不认错
  　　面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。
  
  态度的态度
  请尽快成立“汪晖涉嫌抄袭调查委员会”
  汪晖教授，请勿坐失良机
  我们为什么不认错
  谁都能沉默，但是要负责
  第六辑　远逝的雷声
  　　一个国家，一个民族，可以“不都思考” ，却总要“有人思考” 。我相信，总有一天，想问题的人会越来越多。我们伟大的民族，也一定会继续前行。
  
  纪念浩然
  悼念柏杨
  挽王化先生
  我与黄舸的生命之约
  悼念高国平
  在顾城的木屋前
  悼念陈传鸿校长
  吴冠中：远逝的雷声
  开明专制也不是民主──挽蔡定剑先生
  第七辑　鸦片还是香烟
  　　比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。
  
  三国：鸦片还是香烟
  曹操变脸
  诸葛升坛
  孙权下课
  关羽成神
  《三国演义》的“性之病”
  第八辑　大俗与大雅
  　　处理雅俗关系，要有大慈悲、大智慧，还要有大勇敢。大慈大悲才敢俗，大智大勇方能俗。舍得一身剐，大俗变大雅。
  
  三俗非俗
  “大俗若雅”之疑
  舍得一身剐，大俗成大雅
  第九辑　我不是公共知识分子
  　　只有当常识普及到每个公民，并深入人心，中国才能真正成为让国民幸福、世界尊重的现代国家。
  
  天都不知道的事，我哪儿知道
  教师是一种年轻的职业
  学者与公民
  坚守真实
  反复言说常识，是一种“无奈的选择”
  我不是“公共知识分子”
  第十辑　让人尊敬并不难
  　　中国必须走自己的路，也只能走自己的路。这就既要植根于我们的文化传统，又要秉承人类的共同价值。这样，我们就能实现“社会进步、国家富强和个人幸福”的梦想。
  
  中国：让人尊敬并不难
  中国梦：国家、社会与个人
  语录

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  前言

  　　自序 但愿不用再说
  　　本书收录的，是2008年以来陆续写作和发表的部分文字。部分而已，不是全部。粗粗归置一下，林林总总，竟有十辑之多。总体上看，鸡零狗碎，杂七杂八，不成体统。但敝帚自珍，不免结集之想。承蒙广西师大出版社不弃，愿以付梓。既然如此，那就姑且以这《公民心事》，权当《书生傻气》的姊妹篇吧！
  　　不过这样一来，恐怕又会得罪人。因为这些文字，大多因时因事，有感而发。牵涉到具体的事件和人物，几乎是无法避免的。这在某些人看来，纯属“多管闲事”。但在我，却是“不能不说”。倒不是以“公共知识分子”自居，也不是因为某种使命感。抱歉，我还没有那么崇高，只不过有时忍不住。如果哪天能忍住，没准就不再说了。因此，请某些“看不顺眼”的三流小文人放心，我不会说个没完。
  　　但是，公民关心社会，是天经地义的。工人、农民、企业白领、机关干部，都有权利以公民的身份，发表自己的意见，学者也一样。而且，只有当我们每个人，都能对各种社会问题畅所欲言地各抒己见时，一个具有现代性的公民社会，才真正建立起来。
  　　在这方面，知识界其实更应该有自己的责任和担当。换言之，知识界更该不断地言说。说什么？公民社会不能没有的那些东西，比如公民权利、民主意识、文明秩序、核心价值，比如自由、理性、人权、法治，比如无罪推定、程序公正、游戏规则、言论自由，比如公权力的限制和私权利的主张，等等。这些，便都是本书所要说的。
  　　这当然没什么了不起，也难免有人不屑一顾。是的，卑之无甚高论，不过常识而已。但可惜，这些讲常识的话，一直有人愿意听。收入本书的文章，在新浪博客贴出以后，点击大都超过十万人次，甚至多达三四十万。比如用作本书各辑标题这十篇：《岁末的雪，或者血》，103949；《舍得一身剐，大俗成大雅》，115548；《远逝的雷声》，141426；《三国：鸦片还是香烟》，142278；《我们为什么不认错》，277397；《理想何时不再让人心酸》，339094；《中国：让人尊敬并不难》，350429；《我不是“公共知识分子”》，382506；《问题是个问题》，412483；《知道我是谁吗？我是公民》，486504。“票数”最高的，正是“公民”。
  　　显然，这就只能说明，我们现在还需要这些常识，也还需要有人来说，甚至必须“年年讲，月月讲，天天讲”。如果某一天，这些话不再有人感兴趣了，那虽然是我的不幸，却是我们民族的大幸。因此，我其实是很希望这些文字“速朽”的。
  　　今天的“不能不说”，是为了明天的“不用再说”。这，就是我的“公民心事”。
  　　心思浩茫连广宇，只不过并无“惊雷”。
  　　是为序。

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  精彩书摘

  　　◎ 微博摘录
  　　民众并不“仇富”，也不“仇官”。他们反对的，是“为官不正”和“为富不仁”。
  　　道德如非“自律”，必定变成“伪善”；政府介入行业，“市场”就成“官场”。
  　　五四运动以后，我们告别“包办婚姻”，实现了“择偶的自由”；改革开放以后，我们又告别“统一分配”，实现了“择业的自由”。择偶和择业都自由，“择居的自由”就必然会提到议事日程。这是迟早都要做的事情。
  　　我反对“望子成龙”，主张“望子成人”。也就是说，做一个善良的人，真实的人，健康的人，快乐的人。
  　　文过饰非，乃是官员的职业本能；用词不当，则是媒体常犯的错误。
  　　教育的失败，是最大的失败；学校的污染，是根本的污染。
  　　人才，就是不被社会和自己毁掉的学生；良师，就是不把学生毁掉的老师。
  　　中国最该说话的人，如果慢慢地都没了脾气，就只好让历史发脾气了。
  　　面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。
  　　当今中国，不但鲜有参天大树，就连灌木和小草都快没了，多的是水泥和塑料──水泥的脑袋，塑料的眼睛。
  　　比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。
  　　为了国家的进步，人民的幸福，我们必须抛弃“桃园结义”，通过“全民公约”来建设“法治国家”。这样一种“社会契约”的缔结，也是一种“结义”，只不过它不该在“桃园”。
  　　真俗的人都不媚俗，正如真善的人都不伪善。媚俗之可恶，在“媚”不在“俗”。
  　　知道我是谁吗？我是公民！
  　　官员是什么？公务场合是“公仆”下班以后是“公民”。
  　　走出书斋要有胆，走向大众要有才。这两条，我看十有八九做不到。所以我的意见，是十之八九留在书斋，百分之五走向大众，还有百分之五不妨观望游移。不客气地说，走出去的那百分之五，能够不受干扰地坚持到底，就阿弥陀佛了。
  　　实际上，现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。
  　　常识之所以是常识，就因为它原本是“无需提及”的。如果还要“身心疲惫地不断重复”，真是让人“悲从心来”。
  　　城市是市民的，不是市长的。
  　　韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当”。他只是一个没有被“毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者”，又“童言无忌”地说出了一些其实大家都感觉到了的真实。
  　　正因为中国教育普遍失败，才显得我好像是个人物。其实，我早就说过，我就是个“大萝卜”，一个在“肉汤”里煮过，有点“学术味儿”的萝卜。我这“萝卜”居然大受欢迎，只能说明现在的学生，连萝卜都吃不到了。
  　　这就是《三国演义》留给我们的遗产：一面可疑的旗帜（忠义），两颗有毒的药丸（伪善与权谋）。这样的药丸，当然不能再吃，哪怕裹着糖衣。
  　　为什么经过了那么多的努力，付出了那么大的代价，大同梦和强国梦，都未能很好地实现，甚至适得其反？就因为过去这两个梦，缺少了重要的一环──每个中国公民的“幸福梦”。
  　　◎ 易中天答《精品购物指南》
  　　坚守真实
  　　关于媒体
  　　〇 不是我的意思，却要我来埋单，我能不警惕吗？
  　　问　在采访前从出版社了解到，易老师更愿意接受熟悉的媒体采访，而且从您的博文中也能读到，对于部分媒体，您采取的是一种质疑或者是警惕的态度。很想知道，是什么原因造成了您这样的状态？跟媒体打交道您最大的顾虑和担忧是什么？
  　　答　我更愿意接受熟悉的媒体采访，是因为他们比较“靠得住” 。所谓“靠得住” ，也不因为他们说我好话，只因为他们真实。我从来就不指望媒体只说我的好话，更不会有这样既狂妄又愚蠢的要求。哈，我还没有差劲到这个份上。相反，我欢迎批评。批评使人进步嘛！送上门来的老师，哪有拒绝的道理？再说了，媒体怎么评价，又哪里是我管得了的事？但前提是，你必须真实，不能信口开河、无中生有、断章取义、胡编乱造。可惜某些媒体，在这方面可谓劣迹斑斑。甚至还有这样的情况 ：某家媒体，根本就没采访过我，却写出“栩栩如生”的报道。怎么写？不但编造我的话，还编造我的表情。请问，这还是新闻报道吗？也只能长叹一声 ：某媒体呀某媒体，叫我如何相信你！
  　　问　您质疑或警惕的媒体，都是胡编乱造的吗？
  　　答　当然并不都是，也不可能都是。更多的，是断章取义和歪曲解读。比如有一家国外媒体，公然鼓吹“中国威胁论” 。我用了一个多小时来驳斥他，他在报道中只字不提，却抓住我的一句话大做文章。当时他说，你们中国，就是民族主义情绪高涨。一个杨立伟上天，全国人民都欢呼。我说，航天员成功了，不该高兴吗？贵国要是出个杨立伟，还不定欢呼成啥样。再说了，这又算什么！第一颗人造卫星上天那会儿，我们还上街游行呢！结果，他拿最后这句来说事，大做文章。
  　　问　国内媒体，也会这样吗？
  　　答　也有这样使坏的。你跟他去理论，他说有录音。这就可怕了。话，确实是我说的。但经过他们编排解读以后，意思不是我的了。不是我的意思，却要我来埋单，我能不警惕吗？无可奈何之下， 也只好 “防火防盗防媒体” 。可惜， 防不胜防。唯一的办法，是只接受熟悉媒体的采访。再就是，谁歪曲报道一回，下次我就不理他了。这个权利，总有吧？
  　　问　 “防火防盗防媒体”这句话，曾经引起不少人的批评，认为不该这样“一篙子打翻一船人” 。您现在还这么说吗？
  　　答　我现在的办法，是区分“三媒体”和“三鹿媒体” 。标准只有一个，就是看你是否真实。这事不能含糊，必须较真，因为性命攸关。比方说，你生产了一万吨奶粉，只要其中有一吨加了三聚氰胺，这一万吨就全完了，你这个企业也完蛋了。
  　　关于自己
  　　〇 得理是要饶人，那也得先“得理”啊！
  　　问　感觉您经常遭遇这样那样或无心或有心的误会，它们是否给您生活带来了很大的麻烦或者困扰？
  　　答　困扰是没有的，麻烦有一点，但是没有办法。树欲静而风不止啊！何况出来混， 是要还的。你又不是大熊猫， 难道申请 “国家保护”不成？你自己说了那么多，总得让人家也说三道四吧？
  　　问　通常情况下，您是据理力争还是一笑置之？
  　　答　要看情况。听之任之是姑息养奸，斤斤计较又未免小气。有人说，得理要饶人，这当然很对，问题是我得先“得理”啊！真相都没弄清楚，哪里谈得上饶不饶的？无端被人泼了一头脏水，洗洗不行吗？
  　　问　您跟魏明伦先生较真，也因为这个？
  　　答　对！真实是新闻的生命，严谨是学者的品质。面子可以不要，真相不能不明。
  　　关于书生
  　　〇 真正的书生都有些傻气，也都头脑简单。
  　　问　您在接受采访时，曾经说“其实我是一个头脑简单的人”；您用《书生傻气》做书名，似乎也暗喻您自己是个“傻气的书生” 。这个称呼或者说法， 是不是有些无可奈何的自我调侃？ “头脑简单的人”和“傻气的书生” ，是您的自我写照么？
  　　答　也是一群人的写照。实际上，真正的书生都有些傻气，也都头脑简单。 简单到什么程度？就是只认死理和真相。 比如顾准，明明知道有些话不能说，却偏要说，还要大声说，嚷嚷得满世界都知道，结果“罪加一等” ，弄得“万劫不复” ，这不是“犯傻”？还有钱锺书，公然“谢绝”江青的“盛情邀请” ，不去人民大会堂参加国宴。来人觉得无法交代，便问可不可以说身体不好，钱先生却一点面子都不给，反倒郑重声明： “不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！”这在有些人看来，也是“犯傻” 。这些事，我在《书生傻气》里都说了。
  　　问　您在书中说，钱锺书先生“最痛恨和厌恶那些在名利场加官场里混来混去的‘知识分子’ ，最痛恨和厌恶那些市侩、风派、软骨头” 。作为书生，您最“看不顺眼”的是哪一类？
  　　答　装腔作势的。
  　　问　为什么？
  　　答　假。这类人物，只要开口，一句人话没有。不管说什么，做什么，都端着。但是，别看他在公众面前人五人六， 一副“大师”派头， 见了权贵， 立马就会趴下。装腔作势和奴颜媚骨， 是一对儿。
  　　问　也不是总端着？
  　　答　一天到晚总端着，累不累呀？至少，见了美女不能端着吧？那就真不像个男人了。
  　　关于韩寒
  　　〇 坚守真实，只认死理和真相的，都是“傻气的书生”。
  　　问　除过《书生傻气》中谈到的陈寅恪、李泽厚、顾准先生，在您眼中，当代中国还有哪些人算得上是“傻气的书生”？
  　　答　多了。坚守真实，只认死理和真相的，都是。
  　　问　是否有 80 后的“书生”呢？或者说， 摒弃“书生”的界定，您是否有自己欣赏的 80 后作家？
  　　答　当然有。韩寒就是。
  　　问　为什么？
  　　答　真实。韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当” 。他只是一个没有被“毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者” ，又“童言无忌”地说出了一些其实大家都感觉到了的真实。碰巧的是，他的感觉总是直通人类文明的底线，直通人类文明的共识，而他的言说又总是那么有趣，所以我喜欢他。不过，韩寒并不是纯粹的书生。
  　　问　为什么？
  　　答　他还是赛车手呀！哈哈！
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